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立身處世，心中當(dāng)有邊界感。什么事不能做、什么東西不能要，考驗(yàn)著一個(gè)人的清醒和智慧。唐代官箴著作《臣軌》中有云：“知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。”意思是說(shuō)：明智的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西，這樣就可以遠(yuǎn)離災(zāi)禍而使美名得以彰顯。所以君子奉行廉潔以保全自己的天性，恪守清廉以保全自己的身家。 廉者，首當(dāng)克服貪欲，不為物役。一個(gè)人只有對(duì)“非其有”的東西不貪求、不妄取，才能保持理智，看清不當(dāng)之利背后的隱患。反之，物欲滋長(zhǎng)，不該占有的敢伸手，不是自己的也敢拿，只見(jiàn)利不見(jiàn)害，必將禍患及身。東漢時(shí)期，羊續(xù)為南陽(yáng)太守，一位官吏知道他喜歡吃魚(yú)，特意帶著南陽(yáng)特產(chǎn)白河鯉魚(yú)，寒暄幾句，扭頭就走，不容羊續(xù)拒絕。這名官吏走后，羊續(xù)把鯉魚(yú)掛在門梁之上，此后這名官吏又來(lái)送魚(yú)，羊續(xù)指著高高懸掛的魚(yú)說(shuō)：“上次送的魚(yú)還掛在那，已成了魚(yú)干，請(qǐng)你一并拿回去吧。”這名官吏看到羊續(xù)的做法，便從此斷了送禮的念頭。典故“羊續(xù)懸魚(yú)”就在告誡世人，不是自己的，一條魚(yú)也不能接受，非分之財(cái)不可取、非己之利不可貪，“不求非其有”方能不亂心志、不惹禍端。 蘇軾在《赤壁賦》中云：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”既然世間萬(wàn)物各有所屬，不是自己的東西，即使一絲一毫，也不要去占有。蘇軾年輕時(shí)酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，家中收藏的，唯恐失去；別人擁有的，唯恐得不到。后來(lái)幡然醒悟：“吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？”從此之后便不再“留意于物”——想著把好的書(shū)畫(huà)占為己有，而是“寓意于物”——站在欣賞的角度去品味。 為官之德在于清廉。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“不求非其有”體現(xiàn)的是黨性修養(yǎng)。“四有”書(shū)記谷文昌大半輩子與林業(yè)打交道，可他卻從不添置木家具，“不沾公家一寸木材”；楊善洲下鄉(xiāng)和出差時(shí)都是自己交伙食費(fèi)，“沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車”；孔繁森“不允許兒子拿單位一個(gè)筆記本”；黃開(kāi)群“不多吃公家一個(gè)雞蛋”……他們廉潔自律、公私分明，非己之所有，一絲一粒都不貪求、一厘一毫都不妄取，其清節(jié)操守為后人立起了標(biāo)桿。 “廉者，政之本也。”去貪存廉、去私存公，是為政者應(yīng)該恪守的本分與底線。黨員干部當(dāng)常思貪欲之害，在小事小節(jié)中律己修身，在一點(diǎn)一滴中錘煉拒腐定力。面對(duì)物誘，當(dāng)時(shí)刻保持“無(wú)須提醒的自律自覺(jué)”，擦亮眼睛，辨清是“井內(nèi)之水”還是“井外之水”，堅(jiān)持“俸薪之外無(wú)所取”，做個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的好干部。（王軍） 來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站
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